Eric-Emmanuel Schmitt: "Yo estaba buscando algo y me encontré con Dios"

en un contexto político delicado, Eric-Emmanuel Schmitt tomó la pluma para hablar de su revelación divina, que se produjo en 1989, y su visión de fe. Un encuentro muy humano, en torno a su historia La noche del fuego .

Entrevista realizada por Christilla Pelle-DOUEL

Psychologies: ¿Por qué esperar tanto tiempo para hablar de su "revelación" en este libro?

Eric-Emmanuel Schmitt: Es un evento íntimo y yo no tenía intención de hacerlo público. Pero la turbulencia de nuestro tiempo me ha hecho sentir la urgencia de hablar fe de una manera honesta y, espero, humilde. Hoy, estamos bajo la amenaza de seres violentos que dicen ser de fe, pero que son solo caricaturas muertas. Lo usan para expulsar su violencia a través del terrorismo. Por otra parte, la fe también está desfigurada por los que la rechazan, como si se tratara de un arcaísmo, como si la creencia no era moderno ... quería romper con esas imágenes, sí, es la humanidad progreso en ciencia, tecnología, pero no progresa en ética. Creer esto después de Auschwitz o Hiroshima es vengarse a uno mismo. Las tierras sobre las que no hay progreso no son precisamente las tierras del conocimiento. Porque creer es no saber. Pascal dijo que maravillosamente: "Dios no viene de la razón, sino del corazón."

Su experiencia en el desierto que podría no ser el resultado de una alucinación?

É. -E. S: ¡Mil veces me dije! Por supuesto, podría ser una reacción química de mi cuerpo para eliminar la ansiedad. He examinado todo esto. Ya sabes, soy un filósofo, bien versado en este ejercicio de examen racional. Fui alumno de Jacques Derrida, el "deconstructor" ... Bueno, a pesar de este análisis sospechoso, ocurrió una alquimia. Crecer en mí, casi orgánicamente, algo: un pequeño goteo de fe, apareció en el desierto, se estaba convirtiendo en un río. Finalmente he admitido la distinción de las órdenes de las que habla Pascal: el orden del corazón y el orden de la razón. Y luego finalmente me sentí libre. Tuve la opción de creer o no creer. Honestamente trato de mantener ambas instancias de mi mente: racional y creyente. Si me preguntas: "¿Dios existe?", Responderé que no sé. Soy un creyente agnóstico Pero agrego, "Creo que sí". El humanismo es esto: antes que nada, compartir una ignorancia fundamental. La verdad es lo que extrañamos, no es lo que tenemos. El humanismo contemporáneo debe basarse en compartir la ignorancia y la falta. Después, podemos decir que, en el orden del corazón, creemos que Dios existe o no.

Fuiste al hospital dos veces durante la redacción de esta historia. ¿Fue tan difícil?

É. -E. S .: ¡Oh, sí! Mientras escribía la escena de la revelación en la montaña, le dije al cuerpo que da la impresión de que se está partiendo, el cuerpo que se está alejando ... Estas sensaciones me han barrido tanto que pensé que estaba haciendo una miocardio. Me llevaron al hospital, no tenía nada, solo contracciones muy dolorosas en el pecho, mientras que yo estaba exaltado, emocionado, feliz de poder contar este momento.

Hablas de tu fe casi como un sentimiento ...

É. -E. S .: Así es ... Estoy contando una historia. En palabras de Pascal, "La fe se experimenta pero no se prueba". Al igual que la sensación de amor. Desafortunadamente, no podemos hacer más que testificar, no podemos convencer. Me gustaría convencer, pero no puedo, no tengo argumentos racionales.

Esta es la definición de fe, pero también es toda su ambigüedad. En nombre de la fe, uno puede querer matar a alguien que no es creyente ...

É. -E. S .: El fundamentalismo o fanatismo es una sobrecompensación de la duda. Yo, no elimino la duda. Me niego a confundir la fe y el conocimiento, a confundir una certeza subjetiva con una certeza objetiva. La relación con la duda distingue al verdadero del falso creyente. Los fanáticos son usurpadores. Mi personaje de Segolene en el libro, el "servicio católico", es así. Ella se encierra en una certeza para dejar de pensar. Pero la verdadera creencia es duda, es un camino.

Loading...

Deja Tu Comentario